Eksposisi Injil Matius
oleh: Pdt. Budi
Asali MDiv.
1) ‘Baru
saja meninggal’ (ay
18).
Ini kelihatannya bertentangan /
kontradiksi dengan Mark 5:23: ‘sedang
sakit, hampir mati’,
dan Luk 8:42: ‘hampir mati’.
Cara mengharmoniskan:
a) Matius menceritakan secara singkat
tanpa mempedulikan detail-detailnya, sedangkan Markus dan Lukas
menceritakan detail-detailnya.
b) Kata-kata Yairus yang sebenarnya
adalah: ‘Anakku sakit begitu berat
sehingga pasti saat ini ia sudah mati’. Matius lalu mengambil sebagian dari kata-kata ini dan Markus /
Lukas mengambil bagian yang lain.
Ini adalah satu penafsiran yang mungkin
sekali. Memang dalam Mark 5:23 di katakan: ‘Supaya
ia selamat dan tetap hidup’. Ayat ini seolah-olah menentang penafsiran ini. Tetapi kata ‘tetap’ dalam ayat itu sebetulnya tidak ada
sehingga penafsiran ini tetap mempunyai kemungkinan benar.
c) Anak itu masih hidup waktu Yairus
meninggalkan rumah, tetapi sudah mati waktu Yairus berbicara dengan Yesus.
Matius memasukkan fakta itu ke dalam perkataan Yairus, sedangkan Markus / Lukas
menceritakan kata-kata Yairus sesuai dengan anggapan Yairus (Yairus tidak tahu
anaknya sudah mati). Ini juga merupakan penafsiran yang mungkin sekali benar.
2) Iman Yairus lebih kecil dari iman
perwira dalam Mat 8:5-13 karena Yairus merasa perlu Yesus datang ke rumahnya
sedangkan perwira itu menganggap Yesus bisa menyembuhkan tanpa datang.
Juga Mark 5:36 menunjukan secara tak
langsung iman Yairus hancur waktu diberitahu bahwa anaknya mati.
Tetapi dengan iman yang semacam itu ia
toh berdoa dan doanya dikabulkan! Memang bagus sekali kalau kita bisa berdoa
dengan iman yang hebat, teapi kalau tidak bisa, janganlah lalu takut berdoa;
tetapi sebaliknya, tetaplah berdoa!
Catatan: ‘Iman’ di sini bukanlah ‘saving
faith’ (= iman yang menyelamatkan)! Iman di sini hanya satu kepercayaan
bahwa Yesus bisa menyembuhkan. Iman seperti ini tidak menyelamatkan kita!
1) Penderitaan
perempuan ini:
a) Pendarahan. Ini sudah merupakan penderitaan,
tetapi dengan adanya Im 15:19-27(ini ceremonial law yang tak berlaku lagi jaman
ini) maka penderitaan perempuan ini semakin hebat. Ia tidak bisa berbakti
bersekutu dengan orang lain!
b) Jangka panjang yaitu 12 tahun!
c) Mark 5:26 ia sudah mencari semua
tabib sehingga semua uang habis untuk itu. Ini menambah penderitaan lagi.
2) Iman
perempuan ini.
a) Imannya berbau takhyul
(ay 21).
b) Imannya lemah. Ini terlihat dari
kata-kata ‘teguhkanlah hatimu’ dalam ay 22. Tetapi kata-kata “imanmu telah menyelamatkan
(seharusnya: ‘menyembuhkan’) engkau” menunjukan bahwa imannya ada.
c) Ia mengira Yesus tak akan tahu
kalau jubahnya dipegang. Ini menunjukan imannya jelek!
Tetapi ia toh di sembuhkan! Tuhan tidak
menuntut iman yang sempurna sebelum mengabulkan permohonan kita!
3) Perempuan
ini menginterupsi tanpa permisi.
Yesus sedang ada urusan penting dengan
Yairus, tetapi ia potong di tengah jalan! Ini adalah saat yang salah tetapi
yang banyak di lakukan. Contoh:
·
memotong
pembicaraan 2 orang.
·
mengajak orang
yang sedang sibuk bekerja / belajar / nonton TV dsb.
Sekalipun ini kelihatan sepele, tetapi
ini bisa membuat orang jengkel sehingga merusak persekutuan!
4) Mark 5:29: ‘seketika itu’.
Kesembuhan ilahi harus menjadi langsung, bukan melalui proses! Bagian ini
memang bersifat descriptive, tetapi semua kesembuhan ilahi dalam Kitab Suci
terjadi secara langsung, sehingga ini harus dijadikan rumus / hukum!
5) Yesus
tahu tindakan perempuan itu dan Yesus bertanya (Mark 5:30-33).
a) Yesus bertanya bukan karena ia tak
tahu. Ia ingin perempuan itu sharing (bdk.Luk 8:47). Beranikah saudara
mensharingkan berkat Tuhan?
b) Perempuan itu menjadi takut,
mungkin karena ia menganggap ia telah menajiskan Yesus (bdk. Im 15:19-27).
c) Murid-murid Yesus tolol tetapi sok pintar!
Apakah saudara sering seperti itu?
6) Perempuan itu sembuh karena
memegang jubah Yesus. Dalam Kis 19:11-12 ada orang-orang yang disembuhkan
dengan sapu tangan / kain Paulus. Ini adalah bagian yang bersifat descriptive
sehingga tak perlu / tak boleh ditiru / dijadikan rumus / hukum.
7) Ay 22: ‘imanmu telah menyelamatkan
(menyembuhkan) engkau’. Ayat ini tidak berlaku umum! Dalam Kitab Suci ada
bagian yang tidak berlaku umum seperti Mat 10:5-10 Mat 14:29 Hos
1:2 Mat 1:20-21 Luk 1:31.
Bagaimana kita tahu apakah suatu bagian
yang berlaku umum atau tidak! Kita harus membandingkan dengan seluruh Kitab
Suci! Dalam Kitab Suci tidak semua orang beriman di sembuhkan dari penyakit
(2Kor 12:7-10 1Tim 5:23 2Tim 4:20). Jadi, jelas Mat 9:22 tidak
berlaku umum!
8) Yesus mengucapkan ay 22 supaya
orang-orang itu tidak terus menganggap najis perempuan itu.
9) Mark 5:24 menunjukkan ada banyak
orang. Tetapi Yesus toh memperhatikan satu pribadi (perempuan itu)! Bandingkan
juga dengan Luk 18:35-40 Luk 19:1-5.
Jangan menganggap Tuhan tidak punya
waktu untuk memperhatikan problem saudara! Ia memperhatikan secara pribadi!
1) Anak itu (anak Yairus) sudah mati.
Ini jelas terlihat dari ay 23 yang menunjukan ada peratap profesional. Juga
dengan jelas dikatakan oleh Mark 5:35.
Dari sudut Yairus, mungkin sekali ia
selalu menyalahkan perempuan dalam ay 20-22 itu. Andaikata tidak ada interupsi
itu maka mungkin Yesus bisa tiba pada waktunya dan menyembuhkan anaknya.
Kalau Yairus memandang secara itu, maka
ia akan menjadi jengkel marah dan dsb. Tetapi kalau Yairus mau memandang dari
sudut Allah, bahwa Allahlah yang menentukan / merencanakan segala sesuatu dan
Allah jugalah yang melaksanakan segala rencana itu, maka ia tidak akan jengkel,
marah kecewa dsb.
Contoh: Ayub 1:21 menunjukkan Ayub
tidak marah kepada orang Syeba dan Kasdim.
Ia melihat semua itu dari sudut Allah.
Kej 45:4-8 & Kej 50:15-21 menunjukkan bahwa Yusuf juga melakukan hal yang
serupa.
Disamping itu ay 20-22 seharusnya bisa
menguatkan iman Yairus. Setelah ia melihat bahwa hanya dengan memandang jubah
Yesus perempuan itu bisa sembuh, Yairus seharusnya lebih percaya bahwa Yesus
bisa menyembuhkan / membangkitkan anaknya. Dari sini kita bisa belajar bahwa
sudut peninjauan dari suatu bagian adalah suatu saat yang penting! Belajarlah
untuk meninjau dari sudut yang benar!
2) Ay
24 merupakan jawaban / kata-kata Yesus.
a) William Barclay mengatakan bahwa
mungkin sekali Yesus memang memaksudkan bahwa anak itu belum mati. Barclay menambahkan
bahwa di sini Yesus memberikan diagnose ilahi, bukan kesembuhan ilahi.
Ini jelas pandangan yang salah! Luk
8:55 mengatakan ‘roh anak itu kembali’!
b) ‘tidur’. Untuk ini lihat Yoh 11:11
dimana Lazarus juga di katakan ‘tidur’.Tetapi dari Yoh 11:13,14,17 jelas bahwa
Lazarus betul-betul mati!
Lalu mengapa Yesus mengatakan kata
‘tidur’? Karna Ia mau menunjukkan bahwa anak itu akan bangun / hidup kembali.
c) Yesus mengatakan kata-kata ini pada
waktu Yairus sedang kecewa / putus asa. Adalah penting untuk mau mendengar
Firman Tuhan waktu kita sedang susah, kecewa putus asa dan sebagainya!
d) Orang-orang mentertawakan Yesus!
(bdk. Kej 18:10-15).
Mengapa mereka mentertawakan Yesus? ada
2 kemungkinan:
·
mereka
mengartikan kata-kata Yesus secara hurufiah.
·
mereka
tahu arti kata-kata Yesus, tetapi mereka tak percaya.
3) Ay
25: anak itu bangkit. (bdk. Luk 8:55).
Luk 8:55 anak itu diberi makan (bdk.
Luk 24:41-43).
Mark 5:42 anak itu diberi, jalan.
Semua ini untuk menunjukkan bahwa anak itu
betul-betul hidup kembali.
Perhatikan bahwa ini adalah bagian yang
bersifat descriptive! Ini bukan rumus! Anak itu bangkit dengan tubuh lama, dan
lalu mati lagi. Yesus bangkit dengan tubuh kebangkitan dan tak mati lagi.
Karena itu Yesus tetap adalah yang pertama / sulung bangkit dari antara orang
mati (1Kor 15:20-23 Kol 1:18 Wah 1:5).
4) Ay
26 kabar tersiar.
Dalam Mark 5:43 dan Luk 8:56
dikatakan bahwa Yesus melarang mereka cerita. larangan ini aneh! Pada saat itu
banyak orang tahu kalau anak itu mati. Setelah anak itu bangkit, sekalipun
Yairus tidak cerita orang-orang toh akan tahu juga. Lalu, mengapa Yesus
melarang untuk cerita tentang hal itu? Saya tak mengerti mengapa Yesus
melarang, Yairus pasti juga tidak mengerti! Tetapi tugas Yairus adalah taat
pada perintah itu. Pokoknya ia mengerti perintahnya apa, itu sudah cukup! Tidak
perlu mengerti kenapa perintah itu di beritkan oleh Yesus.
Lihatlah Abraham dalam Kej 12:1-3 (bdk.
Ibr 11:8) dan juga dalam Kej 22. Abraham tidak bertanya mengapa ia harus
pergi dari kampung halamannya? Bukankah Allah bisa menjadikannya bangsa yang
besar di sana? Ia juga tidak bertanya mengapa harus mengorbankan Ishak? Abraham
mengerti perintah itu sekalipun tidak mengerti mengapa perintah itu diberikan.
Tugas Abraham bukan untuk mengerti alasan pemberian perintah itu, tetapi untuk
taat pada perintah itu!
Ini juga merupakan tugas
saudara. Taatlah sekalipun tidak mengerti alasan pemberian perintah itu!
-AMIN-
email us at : gkri_exodus@lycos.com