Bab 9

Total Depravity /Total Inability

Keberdosaan manusia menyebabkan dibutuhkannya Rencana Penyelamatan dari Allah. Karena inilah Allah, karena kasihNya, perlu merancang suatu rencana penebusan dan mengaplikasikannya. Apabila manusia memang harus diselamatkan, maka inilah jalan satu-satunya yang dapat berhasil, karena manusia di dalam keberdosaannya tidak mungkin menyelamatkan dirinya sendiri.

Banyak orang-orang yang salah menafsirkan arti dari nama doktrin ini. Doktrin tentang Total Inability (Ketidakmampuan Total) atau Total Depravity (Kerusakan Total) ini sama sekali tidak berarti bahwa :

Doktrin ini berarti bahwa sejak kejatuhan Adam, manusia hidup di bawah kutukan dosa, serta segala tindakannya didasarkan pada prinsip-prinsip dosa. Manusia tersebut sama sekali tidak dapat mengasihi Allah atau melakukan sesuatupun yang berharga untuk ditukar dengan keselamatan. Seluruh manusia (baik tubuh, pikiran/pengertian, perasaan hati, hati nurani, kemauan/kehendak) sudah dikotori/dirusak/dipengaruhi secara negatif oleh dosa. Tidak ada satu bagianpun di dalam diri manusia yang tidak dipengaruhi secara negatif oleh dosa.

Sebelum kita membahas lebih jauh tentang doktrin ini, ada baiknya apabila kita membedakan terlebih dahulu antara istilah dosa (sin) dan keberdosaan (sinfulness). Dosa adalah suatu tindakan manusia yang melanggar hukum Tuhan, sedangkan keberdosaan menyangkut sifat dasar manusia berdosa. Jadi, seorang Kristen yang sifat keberdosaannya sudah dihilangkan (2Kor 5:17), masih dapat jatuh di dalam dosa atau berbuat dosa karena dia masih mempunyai kebiasaan-kebiasaan dan kecondongan untuk berbuat dosa (Roma 7:20-23).

Dosa dinilai berdasarkan Firman Tuhan. Sebaliknya, keberdosaan, adalah sifat pemberontak yang ada pada diri orang yang belum dilahirbarukan terhadap Tuhan.

Sifat inilah yang membedakan antara sifat Tuhan dan sifat manusia berdosa. Tuhan adalah mahluk yang Benar dan Dia hanya mencari dan melakukan apa yang benar, sedangkan manusia berdosa bertindak dan berpikir didasarkan kecenderungan untuk memberontak dari Tuhan, dan dengan motivasi yang penuh dosa. Karena manusia dibatasi oleh sifat keberdosaan, yang diwarisinya dari Adam, maka dia tidak akan mencari, apalagi mengasihi Tuhan.

Sifat keberdosaan ini begitu universal / menyeluruh (di dalam 1Raja-raja 8:46 dikatakan "karena tidak ada manusia yang tidak berdosa kepadaMu") sehingga Kitab Suci berkali-kali mengatakan bahwa tidak ada seorang manusiapun yang baik (selain Kristus tentu saja).

Baik Paulus, Agustinus, maupun Calvin, setuju pada fakta bahwa semua manusia telah berdosa di dalam Adam dan mereka "tidak bebas dari salah" (Roma 2:1). Pada banyak bagian di dalam surat-suratnya, Paulus menunjukkan bahwa kita telah mati karena pelanggaran dan dosa kita, terasing dari Allah dan tidak berdaya (Ef 2:12).

Manusia, di luar Kristus adalah manusia yang telah mati di dalam dosa. Di dalam Roma 8:2 dikatakan bahwa "Roh yang membawa hidup di dalam Kristus Yesus telah memerdekakan...". Adanya kata hidup membuktikan bahwa dia tadinya mati. Karena, jika tidak, bagaimana mungkin orang hidup (secara jasmani) diberikan hidup oleh Roh? Bukankah hidup disitu menunjuk kepada hidup secara rohani? Dengan demikian, bukankah hal ini berarti bahwa kita dulu mati secara rohani? Di dalam Roma 8:9 dikatakan bahwa "kamu hidup dalam Roh jika Roh Allah diam di dalam kamu", bukankah hal ini berarti bahwa orang yang belum dilahirbarukan, yang belum mempunyai Roh Kudus di dalam dia adalah orang mati?

Karena dia mati secara rohani atau mati di dalam dosa, manusia tersebut secara aktif terus berbuat dosa dan ia tidak mempedulikan hal-hal rohani seperti doa, Firman Tuhan dsb. Ada 2 buah ilustrasi populer yang salah, ilustrasi ini sering digunakan oleh orang-orang Arminian di dalam mereka mengabarkan Injil.

Jadi, seperti telah kita lihat di atas, kita semua, sebelum berada di dalam Kristus, adalah orang mati. Orang yang mati tidak dapat mendengar, tidak dapat menjawab serta tidak dapat datang apabila dia dipanggil. Demikian juga dengan kita yang mati rohani, kita tidak akan dapat mendengar (dan menghargai) Injil, kita juga tidak akan bisa menanggapinya panggilannya apalagi bertobat karenanya. Kita tidak mampu, kita mati secara rohani. Satu-satunya jalan agar kita dapat bertobat dan diselamatkan adalah apabila Allah mau menghidupkan rohani kita dengan melahirbarukan diri kita. Tanpa dihidupkan terlebih dahulu, kita tidak akan rindu untuk mendengar Injil, dan karena itu tidak mungkin bertobat serta beriman.

Manusia yang mati secara rohani tidak akan mampu/mau untuk bertindak memuliakan Tuhan. Kehendak bebasnya, bukanlah ia gunakan untuk memilih antara yang baik dan yang jahat melainkan untuk memilih antara yang jahat dan yang lebih jahat. Orang tersebut tidak akan mencari Tuhan.

Orang tersebut tidak dapat berbuat baik. Memang dia dapat melakukan kebaikan-kebaikan sosial, tetapi di hadapan Allah, hal-hal tersebut tetap tidak baik. Mengapa? Karena "kebaikan-kebaikan" itu dilakukan bukan karena orang tsb mau mentaati Tuhan, juga bukan karena dia kasih kepada Tuhan, dan kebaikan tersebut dia lakukan bukan untuk kemuliaan Tuhan (1Kor 10:31).

Karena inilah orang-orang Reformed percaya bahwa kehendak bebas (free will) manusia tidaklah benar-benar free/bebas dalam arti bahwa dia tidak tergantung Tuhan dan bebas melakukan apa saja yang dia mau, melainkan bebas sesuai dengan sifat-sifatnya. Seperti seekor burung yang patah sayapnya, dia bebas untuk terbang tetapi dia tidak mampu, demikian juga dengan manusia berdosa, dia bebas untuk berbuat baik, dia bebas untuk datang kepada Tuhan, tetapi dia tidak mampu.

Pada ayat Yoh 5:40 di atas, di dalam terjemahan bahasa Inggrisnya terlihat lebih jelas. Di dalam salah satu versi Inggris dikatakan : "Ye will not come, that ye may have life", kata "will not come" disini berarti "tidak menghendaki untuk datang" (kata "will" disini berarti "kehendak", seperti di dalam kata "free will"). Di dalam versi New International (NIV) dikatakan : "yet you refuse to come to me to have life", "Engkau menolak / tidak bersedia untuk datang kepadaKu...". Jadi jelas bahwa untuk hal datang kepada Allah, manusia tidak mampu ("hal ini memang tidak mungkin baginya", Rom8:7) karena dia memang tidak menghendakinya (unwilling).

Menganggap bahwa karena manusia mampu mencinta/mengasihi sesamanya berarti dia juga mampu mencinta Tuhan, adalah sama tidak masuk akalnya dengan menganggap bahwa karena air mampu mengalir, maka air juga pasti dapat mengalir ke atas. Manusia berdosa tidak akan menginginkan sesuatupun dari "Dia yang Maha Mulia dan Maha Kasih", dosa sudah begitu merasuk di dalam dirinya dan menjadi bagian alamiahnya sehingga dia sama sekali tidak memikirkan tentang keselamatan apalagi menginginkannya.

Semua manusia berdosa tidak pernah dan tidak perlu dipaksa untuk berbuat dosa, dia melakukannya dengan bebas dan rela serta menyukainya. Segala keinginan dan kehendaknya begitu condong kepada dosa sehingga dia bertindak (berbuat dosa) dengan sadar dan rela berdasarkan hatinya.

Manusia berdosa yang belum dilahirbarukan, tidak akan merindukan Firman Tuhan apalagi datang kepada Kristus. Seperti seorang yang tidak berpendidikan melihat suatu karya seni, dia dapat melihat lukisan tersebut tetapi tidak dapat menghargainya. Atau seperti seorang anak kecil yang melihat rumus matematika yang ruwet, dia dapat melihat bentuk rumus/tulisan tersebut tetapi dia tidak dapat mengartikannya. Demikian juga dengan orang berdosa yang mendengar Injil.

Mengapakah mereka tidak dapat mengenal atau mengerti hal-hal rohani? Karena Allah memang tidak menyatakannya kepada mereka. Tanpa kehendak Allah untuk menghidupkan rohani mereka yang mati, tanpa dilahirbarukan manusia berdosa tidak akan dapat memahami hal-hal yang berasal dari Roh Allah.

Benarkah pendapat orang Arminian yang mengatakan bahwa manusia berdosa yang belum dilahirbarukan dapat mengerti apabila dia memang menghendakinya? Tidak mungkin! Di dalam Yoh 8:43,44 dikatakan bahwa manusia "tidak mengerti bahasa Kristus" dan "tidak dapat menangkap FirmanNya". Iblis juga disebut sebagai pembunuh manusia, hal ini berarti bahwa kita memang telah mati dan kita telah menjadi anak-anak Iblis, dan karena di dalam Iblis tidak ada kebenaran, maka di dalam kita juga tidak ada kebenaran. Di dalam Yoh 10:26 dikatakan bahwa "kamu tidak percaya kamu tidak termasuk domba-dombaKu". Dan di dalam 2Tim 2:25-26 dikatakan bahwa apabila Tuhan memberikan kesempatan bagi kita untuk bertobat maka kita dapat terlepas dari jerat Iblis yang telah mengikat kita pada kehendaknya. Atau dengan kata lain jika Tuhan tidak memberikan kesempatan maka kita juga tidak akan terlepas dari jerat Iblis.

Sudah kita lihat bahwa manusia mati di dalam dosa, dan karena itu dia tidak ingin/mau datang kepada Tuhan, dia menganggap Injil adalah suatu kebodohan, apa yang diperbuatnya adalah dosa semata-mata dan segala kecondongannya adalah kepada dosa. Pada ayat-ayat berikut ini, akan kita lihat bukti-bukti ayat Alkitab tentang kebejadan manusia.

Alkitab mengatakan bahwa manusia berdosa adalah tawanan Iblis, dan mereka adalah hamba yang rela bagi dosa, serta tidak mampu melepaskan dirinya sendiri dari perbudakan dosa dan kejahatan.

Ada orang-orang Arminian yang percaya bahwa iman dapat timbul dari manusia yang berdosa. Iman itu dapat timbul sewaktu-waktu tergantung dari kehendak manusia itu sendiri, apabila dia memang mau percaya maka iman itu akan timbul. Benarkah ini? Dapatkah orang mati membangkitkan dirinya sendiri? Dapatkah orang tersebut menghidupkan dirinya sendiri karena dia menghendakinya? Tidak mungkin!

Apabila kita tidak mungkin dapat datang kepada Kristus, lalu mengapa kita sekarang dapat percaya? Apabila bukan dari usaha kita sendiri, usaha siapakah itu? Jika kehendak kita tidak mungkin mendekatkan kita kepada Tuhan, lalu kehendak siapakah yang menarik kita?

Dari ayat-ayat di atas, dapat kita lihat bahwa Tuhanlah yang telah memilih kita, Dialah yang menarik kita untuk diselamatkan. Mengenai pemilihan Allah ini akan dibahas secara lebih mendalam di dalam point yang kedua dari Calvinisme yaitu Unconditional Election.

Orang-orang Arminian yang menggunakan Yoh 3:16 sebagai dasar bahwa keselamatan tersedia bagi siapapun yang mau. Menurut orang Arminian, karena ayat ini menawarkan Injil kpd setiap orang, maka setiap orang pasti (dan seharusnya) mampu menanggapi Injil dan dapat datang kepada Kristus. Mari kita lihat ayatnya,

Ayat ini jelas hanyalah merupakan suatu undangan bebas, undangan/pengumuman untuk umum. Dan yang perlu ditekankan, Yoh 3:16 ini sama sekali tidak berbicara tentang kemampuan manusia untuk datang kpd Kristus. Ayat yang secara explicit berbicara tentang kemampuan manusia untuk datang kpd Yesus adalah Yohanes 6:44,65.

Ada orang Arminian yang mengatakan bahwa Allah sebenarnya tidak berhak menuntut tanggung jawab seseorang untuk bertobat dan percaya kepada Injil jika orang tersebut tidak mampu percaya. Karena inilah mereka menolak doktrin Total Depravity dan menganggap bahwa kematian Kristus telah menghapuskan ketidakmampuan untuk percaya itu, dan dengan kematian tersebut setiap orang menjadi mampu percaya.

Orang-orang Arminian ini tidak perduli pada banyaknya bukti-bukti yang Alkitab berikan untuk mendukung doktrin Total Depravity ini, dan tidak adanya satupun ayat Alkitab yang mendukung pengertian mereka bahwa "Kristus mati untuk menyediakan kemungkinan bagi manusia agar bisa percaya". Mereka menuntut bahwa karena kita percaya bahwa Allah itu adil, maka sebelum Ia menyuruh kita untuk percaya, kita pasti diberi kemampuan untuk percaya. Atau dengan kata lain, orang-orang Arminian mengatakan bahwa Allah adalah tidak adil jika Ia menghukum manusia karena kejatuhan Adam padahal semua manusia tidak diberi kesempatan untuk dapat menyelamatkan diri (melalui percaya dan bertobat).

Kesalahan mereka ini adalah merupakan kesalahan yang cukup fatal karena : (a) mereka meletakkan Allah pada posisi yang berkewajiban untuk memenuhi tuntutan manusia, dan bukan sebaliknya; selain itu (b) mereka menjadikan Injil dan pertobatan sebagai masalah keadilan Allah dan bukan lagi merupakan kasih karunia. Pernahkan anda temukan di dalam Kitab Suci akan adanya ayat yang mengatakan bahwa "iman dan pertobatan kita adalah merupakan perwujudan keadilan Allah"? Jelas tidak ada, tetapi bukan main banyaknya ayat yang mengatakan bahwa "iman dan pertobatan kita adalah kasih karunia Allah".

Sebagi contoh bahwa baik kemampuan untuk percaya, iman dan pertobatan adalah kasih karunia Allah, mari kita lihat Yoh 6:37,39. Di dalam ayat-ayat ini dikatakan bahwa mereka yang akan percaya memang sudah diberikan Bapa kepada Yesus dan bagi mereka yang "dipilih" Bapa untuk diberikan kepada Yesus, tidak akan dibuang atau hilang. Perhatikan urut-urutannya, yang "diberikan Bapa" akan "datang". Dapatkah orang yang oleh Bapa tidak diberikan kepada Yesus, mau/berkehendak untuk datang sendiri? Jelas tidak mungkin!

Jadi, berdasarkan apa yang dikatakan Kitab Suci, kita tidak bisa mengatakan bahwa Allah tidak adil karena ia tidak memberikan manusai kemampuan untuk percaya. Allah berdaulat untuk melakukan apa yang dikehendakiNya. Selain itu, manusia sendirilah (melalui Adam sebagai wakil kita) yang telah menggunakan kehendak bebasnya sendiri untuk memilih dosa daripada taat, dan sebagai akibatnya kita semua jatuh ke dalam perhambaan dosa.

Sebenarnya bukan lingkup buku ini untuk membahas tentang perhitungan dosa Adam atas kita. Tetapi agar kita dapat lebih mengerti mengapa kita yang tidak ikut memakan buah terlarang ikut terkena akibatnya, hal ini akan diilustrasikan secara sangat singkat.

Alkitab menganggap Adam sebagai wakil kita di dalam dosa dan Kristus adalah wakil kita dalam pembenaran (seluruh Roma 5). Jika seorang wakil telah ditentukan, maka apapun yang terjadi pada diri wakil itu dianggap terjadi juga pada diri kita. Misalnya, jika kita mengirim wakil-wakil kita keperebutan Piala Sudirman, dan kemudian wakil-wakil tersebut kalah; maka bukan hanya mereka saja yang dianggap kalah, tetapi seluruh bangsa Indonesia dianggap kalah. Mereka telah dipilih untuk mewakili Indonesia, dan karena itu apapun yang terjadi akan menjadi tanggungan seluruh bangsa.

Ada orang-orang Arminian yang menganggap bahwa perintah untuk "memutuskan sendiri" di dalam Lukas 12:57 membuktikan bahwa manusia berdaulat di dalam menentukan keselamatannya sendiri. Mari kita lihat ayat tersebut (dan ayat lanjutannya) dengan lebih teliti.

Ayat ini sama sekali tidak berbicara tentang hak manusia untuk memutuskan tentang keselamatannya, ayat ini juga tidak berbicara tentang kemampuan manusia untuk memutuskan sendiri akan keselamatannya (lihat Yoh 6:44,65 yang secara explicit berbicara ttg kemampuan manusia di dalam datang kepada Kristus).

Ditinjau dari konteksnya, maka apabila kita berselisih dengan lawan kita, dan kita bisa/mampu menyelesaikan perselisihan tersebut, ayat-ayat di atas menyuruh kita untuk menilai dan memutuskan apa yang terbaik dan sebisa mungkin menghindarkan pengadilan. Selain itu, secara implicit, pada ayat di atas, terlihat bahwa pada kasus yang dibicarakan tersebut kita berada dipihak yang salah. Apa yang dimaksudkan adalah "mengapakah kita tidak memutuskan sendiri apa yang terbaik; berusahalah berdamai daripada ....". Jadi ayat tersebut menganjurkan kita (apabila kita memang yang salah) untuk mengakui kesalahan kita, meminta maaf dan menyelesaikan masalah tersebut secara damai.

Kalau semua orang mengutip ayat-ayat seperti yang biasa dilakukan orang Arminian, yaitu hanya mengambil ayat secara sepenggal-sepenggal tanpa melihat konteksnya dan menafsirkannya (atau lebih tepat, membelokkannya) sesuai doktrin mereka, maka akan dapat muncul berbagai ajaran sesat.

Sebagai contohnya, apabila kita hanya melihat sepenggal ayat, misalnya ayat tentang Yesus di taman Getsemani, Lukas 22:42 yang berkata "Ya BapaKu, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini daripadaKu;". Maka orang-orang yang sesat dapat menggunakannya untuk menyerang kekristenan dengan mengatakan bahwa Yesus tidak rela disalib, atau bahwa Dia terpaksa. Tetapi apabila kita melihat konteksnya, maka terlihatlah pada bagian ayat yang selanjutnya "tetapi bukan kehendakKu, melainkan kehendakMulah yang terjadi" dimana terlihat dengan jelas bahwa Yesus (sebagai manusia) adalah seorang yang suci dan taat, terlihat bahwa Dia adalah seorang yang rela melepaskan keinginan dagingnya demi kehendak Tuhan.

Orang Reformed atau Calvinist selalu menyesuaikan doktrin mereka terhadap Alkitab, dan bukannya menyesuaikan Alkitab terhadap doktrin sendiri seperti yang lazim dilakukan oleh pihak Arminian.

Orang-orang yang berkeberatan terhadap doktrin Total Depravity ini berkata : buat apa Tuhan tetap mempertahankan hukum-hukum dan laranganNya, toh manusia tidak bisa berbuat baik atau taat.

Hanya dari hukum-hukum inilah kita bisa mengetahui betapa bencinya Allah kepada dosa dan betapa suciNya Dia. Dari sini dapat kita lihat bahwa, perintah atau tuntutan Allah tidak akan direndahkan, diringankan atau disesuaikan dengan kemampuan manusia karena perintah-perintah itu menunjukkan ke Mahasucian Allah.

Apakah oleh karena, misalnya, semua orang (atau banyak orang) sudah dengan leluasa melakukan budaya free sex, maka Allah harus meniadakan hukum : jangan berzinah, dan harus menyetujui perzinahan? Mengapa tidak dihilangkan saja, toh banyak yang melanggarnya? Apakah karena banyak yang tidak mampu mentaatinya maka hukum Allah harus disesuaikan? Allah yang beginikah yang saudara inginkan? Allah yang selalu berkompromi dengan dosa? Allah yang mengalah terhadap dosa? Allah yang mengorbankan kesuciannya demi kebejadan manusia? Orang Reformed jelas tidak menginginkan Allah kompromistis seperti ini.

Selain daripada untuk menunjukkan kesucianNya, perintah-perintah atau hukum-hukum Allah tersebut bertujuan untuk menyadarkan manusia bahwa dia adalah manusia yang berdosa. Jadi, hukum-hukum itu bertindak seperti sebuah cermin yang menunjukkan segala kesalahan manusia secara mendetail.

Ada orang-orang yang menjadi putus asa setelah mereka mengetahui bahwa dirinya tidak dapat berbuat baik sama sekali. Kalau hal itu memang terjadi, padahal apa yang diajarkan di dalam doktrin itu adalah Firman Tuhan, maka dapat disimpulkan bahwa orang itulah yang menanggapi Firman Tuhan secara salah. Adanya tanggapan yang salah sama sekali tidak membuktikan bahwa ajarannya salah! Semua ajaran benar dapat ditanggapi secara salah, bahkan ajaran Yesus sendiri juga ditanggapi secara salah oleh orang-orang Farisi dan Saduki.

Halangan terbesar untuk datang kepada Yesus adalah perasaan bahwa diri sendiri benar (self righteousness) dan anggapan bahwa dia tidak butuh Tuhan, atau dia bisa menyelamatkan diri sendiri. Hal semacam inilah yang justru diserang habis-habisan oleh doktrin Total Depravity. Orang-orang yang betul-betul percaya pada doktrin ini, tak mungkin menjadi a self righteous person; dia tidak mungkin menjadi orang yang merasa dirinya benar/baik/lebih baik dari orang lain. Sebaliknya, dia akan menjadi seorang yang sadar bahwa dirinya miskin rohani, dan hal ini adalah sesuatu yang baik sekali, karena orang yang merendahkan dirinya sendiri akan ditinggikan Tuhan.

Jadi, orang-orang yang menjadi putus-asa setelah mendengar doktrin ini, mungkin adalah orang-orang yang "tadinya" merasa dirinya cukup baik dan kemudian dikagetkan oleh fakta Alkitab tentang betapa kotornya dirinya. Dia mengalami stres karena sukar bagi dia untuk mengakui bahwa dirinya tidak bisa berbuat apapun yang baik di luar Allah. Yesus dengan jelas mengatakan hal itu di dalam Yohanes 15:5.

Apabila orang itu tetap merasa putus-asa, maka dia berarti tidak mau mengakui perkataan Yesus tersebut. Orang-orang semacam ini harus cepat-cepat bertobat, mengakui dosa-dosanya, serta meminta ampun kepada Tuhan.

Orang-orang Arminian biasanya menganggap bahwa iman dan keselamatan adalah hasil dari usaha mereka, karena merekalah yang mau untuk beriman, merekalah yang berkehendak untuk bertobat. Orang-orang Arminian percaya bahwa Tuhan tidak berdaulat dalam menentukan keselamatan mereka, keselamatan itu bukanlah terserah kepada Tuhan melainkan tergantung semata-mata kepada diri mereka sendiri. Pengertian ini sering menyebabkan mereka memandang diri mereka lebih tinggi dari Tuhan dalam hal menentukan keselamatan, mereka terlalu memegahkan diri sendiri. Di dalam Ef 2:8,9 Paulus menegaskan bahwa keselamatan adalah pemberian Allah, dan karena itu secara otomatis iman juga adalah pemberian Allah.

email us at : gkri_exodus@mailcity.com