From baobab@kirsoft.com.ru Thu Oct 18 18:29:21 2001
Newsgroups: relcom.sci.philosophy
Subject: Почему человек считает результатом эволюции увеличение порядка?
From: "Igor Babanow"
Date: Thu, 18 Oct 2001 12:29:21 +0300
--------
Статья А.М.Хазена "Почему человек считает результатом эволюции увеличение
порядка?" с сайта "Разум природы и разум человека"
http://www.kirsoft.com.ru/intell
Спорам между креационистами и нормальными научными работниками по самым
скромным оценкам лет больше полутора тысяч. Хотя сам термин - креационизм -
появился относительно недавно. Деятельность креационистов, формальный центр
которых оказался в Америке, ни к науке, ни к религиям не относится.
Финансирование их работ вызвано специфическими для Америки историческими и
политическими условиями, чего в России их стороники не понимают напрочь.
Однако среди аргументов креационистов есть один, на который в науке ответа
не было - Если Творца нет, то откуда в природе берётся порядок? Ведь наука
исходит из того, что действует второе начало термодинамики, а потому
самопроизвольным процессом является сремление к максимуму беспорядка.
Поскольку работы, отражённые в этом сайте, такой ответ дают в полной и
исчерпывающей форме, поясню его в этой статье. Начать необходимо с
определений, что есть порядок и беспорядок в природе.
В XIX веке практически одновременно возникла основа всех современных
областей науки. Детерминизм классической механики и наука о случайностях -
теория вероятностей - появились тогда синхронно. Более того, П. Лаплас в
одном лице объединил и теорию вероятностей, и своё утверждение - дайте мне
уравнения и начальные условия и я рассчитаю всё вперёд абсолютно точно.
Лаплас был министром финансов у Наполеона и тот его снял с этого поста,
когда Лаплас, создатель теории вероятностей, требовал, чтобы финансовая
отчётность совпадала с точностью до французских "копеек".
Спустя 3-4 десятилетия после смерти Лапласа, Р. Клаузиус ввёл понятие об
энтропии. Позже ей придали смысл характеристики случайностей и стали считать
мерой беспорядка.
В ХХ веке господствовало "копеечное" понимание лапласовского детерминизма в
роли синонима порядка и противопоставление ему случайностей как беспорядка,
характеризуемого количественно величиной энтропии.
Однако на рубеже XIX и XX веков Л. Больцман показал, что в природе не
существует более точно определённых состояний, чем те, которые соответствуют
максимуму энтропии. Тем самым был установлен парадоксальный факт - максимум
беспорядка является наиболее детерминированным состоянием в природе. Этот
факт отражён во всех хороших учебниках физики. Однако многие (даже очень
хорошие) научные работники предпочитают о нём забывать - весь ХХ век заняли
(и продолжаются сейчас не малым числом людей) споры о том, что в
лапласовском детерминизме классической механики концы с концами не сходятся.
А именно, траектория материальных тел, если их больше двух-трёх, в
классической механике во многих случаях становится синонимом одной из самых
быстро нарастающих неустойчивостей, то есть максимальной непредсказуемости
(отсутствия порядка).
Эти парадоксы впервые и полностью устранены в моих работах, краткие
иллюстрации которых даны в этом сайте.
Объекты природы возникают как результат синтеза информации. Энтропию
элементов, составляющих объекты, до синтеза информации можно считать мерой
неопределенности их состояний (беспорядка). Факт существования объекта
устраняет эту неопределённость, превращая этим энтропию в меру информации
(как физической переменной) об этом объекте.
Действие в классической механике является энтропией. Вариационный принцип
минимума действия Мопертюи устанавливает, что механическая траектория есть
геометрическое место точек минимума действия. При больцмановском правиле
знаков для энтропии в форме действия её минимум получает знак максимума. То
есть детерминизм классической механической траектории одной частицы
возникает как результат максимума энтропии (характеристики случайностей).
Система из многих частиц (например, газ) детерминистична по своим
макроскопическим параметрам (например, давлению, объёму, температуре)
потому, что максимален хаос (беспорядок) составляющих её частиц.
Уже из этого примера видно, что энтропия иерархична. Траектория каждой
частицы (атома или молекулы), составляющих газ, описывается экстремумом
энтропии в виде действия как переменной механики. Энтропия для газа в целом
определена по отношению к атомам или молекулам как элементам системы.
Переход по ступеням такой иерархии управляется принципом максимума
производства энтропии (действия-информации). На каждой следующей ступени
иерархии существуют свои условия, дополнительные к тем, что были на
предыдущей. Дополнительные условия на каждой следующей ступени уменьшают
диапазон изменения энтропии по отношению к предыдущей. Человек наблюдает
преимущественно последние ступени в этой иерархии, в частности, ту ступень,
которая задаёт его собственное существование. Узкий диапазон случайностей на
ней он воспринимает как рост порядка. Однако реально беспорядок вырос, так
как эта ступень только увеличила суммарную энтропию (добавила беспорядок).
Этим главный аргумент креационистов уничтожен полностью - необходимости в
Творце нет потому, что нет в природе увеличения порядка ни как
закономерности, ни как гигантской флуктуации. Природа безоговорочно
подчиняется своему основному закону - второму началу термодинамики. Человек
считает результатом эволюции увеличение порядка потому, что ошибается. Его
существование и все шедевры его творчества есть малая по отношению к
предыдущему добавка беспорядка. Её малость создаёт впечатление роста
порядка.
Built by Text2Html