From Alexey.Donskoy@p30.f18.n5066.z2.fidonet.org Tue Oct 09 23:21:13 2001
Newsgroups: fido7.su.philosophy
Subject: Принцип духовной неопределенности
From: Alexey Donskoy
Date: Tue, 09 Oct 2001 18:21:13 +0400
--------
Добрый день, All !
Разбирал тут старые завалы и обнаружил свои заметки пятилетней давности,
каковые нашел весьма интересными, особенно в контексте нашего разговора с
Разделовским о дуализме. Жуковскому, вероятно, тоже интересно будет
прокомментировать... Засим и предлагаю их Вашему вниманию. Конечно, сегодня
стоило бы подкорректировать кое-что; и даже в предпочтении термина "духовное"
термину "идеальное" кроется масса нюансов; но пусть уж останется пока как есть
;)
ПРИHЦИП ДУХОВHОЙ HЕОПРЕДЕЛЕHHОСТИ
Мир един, но он неоднозначен, а многомерен и многосвязен. Мы всегда
воспринимаем лишь часть, отдельные проекции сложного мира. Hапример,
носители материи одновременно обладают свойствами волны и частицы
(корпускулярно-волновой дуализм). Это одно из проявлений столь
присущей миру двойственности, одна из проекций его многосвязности.
Более того, эти проекции будут осмысленны и практически применимы
только при наличии не менее чем двух измерений. Ибо закон единства и
борьбы противоположностей, по-видимому, является одним из самых
фундаментальных законов природы. Поэтому анализ какого-либо движения
возможен только в рамках какой-либо дуальности.
Предлагаю здесь обратиться к одной из фундаментальных проекций -
единству материального и духовного. Как и следует из закона
противоположностей, взаимодействие между материальным и духовным
является одной из движущих сил мира.
Для начала сделаем попытку договориться о терминах. Что мы
понимаем под материальным, априорно и интуитивно ясно и в
комментариях не нуждается. Что мы отнесем (ли?) к духовному:
- информация (информатика и кибернетика изучают способы ее
получения и обработки, а также роль ее во всеобщем движении материи);
- структурность материи, ее самоорганизация (что качественно и
количественно изучает синергетика);
- душа (если она существует), и с ней весь тонкий, астральный и
прочие миры (которые у всех вроде бы на языке, но до сих пор не
измерены и вообще официально не подтверждены наукой);
- методы познания духовного (йога, просветление, интуиция и проч.).
Для познания тех или иных аспектов этой дуальной пары как с точки
зрения другого аспекта, так и их единства применяются следующие
инструменты:
- кибернетика, которая есть наиболее обобщенный (как математика
для описания материального) метод исследования систем информационных;
- психология (как частное приложение кибернетики), которая есть
описание функционирования конкретного аппарата для обработки
информации - человеческого мозга; причем именно человеческого, потому
как в других случаях (например, насекомое или целый муравейник)
обработка информации явно имеет место, но описывается несколько
по-другому и методам человеческой психологии не поддается;
- мораль (а также близкие к ней этика и эстетика), которая есть
категория социальная, отражающая особенности конкретного социума
(людей либо животных);
- нравственность, которая есть категория биологическая и в
наиболее общей форме может быть выражена как целесообразность для
существования конкретного биологического вида или конкретной биосферы
(например, планеты) в целом;
- религия, которая обычно служит в качестве основы для
определенных социальных институтов (церкви) и только в отдельных
своих частях поднимается до метода познания духовного, упомянутых
выше.
Теперь остановимся на одном важном свойстве рассматриваемой
дуальной пары. Мне представляется, что из признания многогранности
мира и в условиях рассмотрения одной только ее проекции, кроме
упомянутого закона единства и борьбы противоположностей у любой пары
должно наличествовать и другое фундаментальное свойство - принцип
неопределенности. Точно так же, как при попытке физических измерений
волновых либо корпускулярных свойств материи проявляется принцип
неопределенности Гейзенберга, для материального и духовного также
можно сформулировать подобный принцип неопределенности в отношении их
взаимного познания.
Таким образом, если вообще возможно исследование духовного
материальными (физическими) методами, то только до некоторого вполне
определенного предела. В принципе, этот тезис представляется
достаточно очевидным. Однако обратное (невозможность исследования
материального с помощью духовного) вызывает некоторое недоумение с
точки зрения здравого смысла (поскольку здравый смысл всегда был у
нас в области материального и другого представить себе просто не
способен). По всей видимости, неопределенность с точки зрения
духовного будет заключаться в невозможности полного познания мира
материального. Мы можем, пользуясь теми или иными методами, в
процессе анализа разложить материальный мир на сколь угодно малые
и четко очерченные составные части, но не в этом разъятии будет
потеряна сама жизнь и смысл с точки зрения духовного.
Тешим себя надеждой, что принцип неопределенности не является
абсолютной преградой на пути познания мира. Так же, как волновые и
корпускулярные свойства материи могут быть познаны, изучены
(например, физикой) в своем единстве, так и наиболее общие аспекты
материального и духовного могут быть объяты философией; а рано или
поздно конкретно измерены той же физикой. Вообще, вопрос о
познаваемости мира хотя и чрезвычайно важен для мировоззрения, но
решается тривиально (хотя бы и в рамках т.н. "материализма", если он
будет до конца последователен). Если есть какое-то проявление
духовного - значит, оно "материально" (в смысле реально существует и
взаимодействует с материальным). Если же имеет место такое
взаимодействие (хотя бы и косвенное) духовного и материального, то
духовное познаваемо. Только полное отсутствие взаимодействия ведет к
агностике - но в этом случае не все ли равно, сколько бы ни было
различных замкнутых и изолированных друг от друга систем - они друг
для друга просто не существуют, и в таком случае постановка вопроса о
познаваемости другой системы вообще бессмысленна.
Более интересным может оказаться вопрос о пределе познания. Может
ли часть познать целое? Если кто-то под целым будет иметь в виду
совокупность духовного и материального, как изолированных систем, то
смотри предыдущий абзац. Поскольку постулируется существование того и
другого и, обязательно, взаимодействие между ними, познание возможно.
Вероятно, оно будет асимптотическим приближением к
действительности, ибо имеющиеся до сих пор в различных областях науки
примеры говорят о том, что мир подчиняется определенным законам, и
есть надежда на их открытие и постепенное уточнение и в этой области.
Другое дело, что мир может оказаться бесконечным в своем структурном
разнообразии - что ж, тогда познание также бесконечно.
Познание относительно. Hапример, вовсе не обязательно познать все
законы электромагнитного взаимодействия материи, чтобы включить свет
в комнате. Однако простейшего уровня познания (где находится
выключатель и как им пользоваться) недостаточно для ремонта этой
системы; а уровень познания электромонтера недостаточен для решения
задач помехозащищенности радиоаппаратуры.
Сложность познания может быть весьма существенной. Рассмотрим,
например, компьютер образца 198х годов. Познание его, как
технического устройства, невозможно без освоения мощного пласта
физики и электроники; и без соответствующих промышленных технологий.
Познание также подразумевает знание способов его применения, для чего
необходимо знать соответствующие разделы информатики. Однако и этого
мало - для получения практических результатов познания необходимо еще
некоторое программное обеспечение для нашего компьютера, без которого
он останется совершенно мертвым и бесполезным устройством.
Введем в задачу о компьютере новое качество - включим его и увидим
перед собой результаты работы базовой программы компьютера -
операционной системы. Анализ программы - задача куда более сложная,
чем анализ технического устройства компьютера. Hесмотря на то, что
программа - это, как правило, жестко детерминированный алгоритм, и
что мы можем досконально знать и понимать каждый самый мелкий участок
программы, мы, кроме самых тривиальных случаев, не сможем предсказать
ее поведение. Ибо, как правило, все программы управляются данными и
(или) событиями (внешними воздействиями), поэтому для однозначного
прогноза нам необходимо будет знать все предыдущие действия
оператора, а иногда и события аппаратуры. Теперь представим себе,
какова сложность познания стоящего перед нами компьютера неизвестной
марки с работающей на нем неизвестной программой. А если нам при этом
исследовании доступна только часть клавиатуры и видна только часть
экрана? Точно в таком же сложном положении мы, вероятно, находимся,
прикасаясь к тонким проявлениям духовной составляющей мира. А время,
отпущенное нам для познания, ограничено сроком нашей жизни (если не
будем говорить о реинкарнациях); а для наших продолжателей собранная
нами информация бесполезна, ибо перед ними - другое проявление
духовного (к, примеру, душа), то есть другой компьютер с другой
программой.
Тем не менее не все так безнадежно, и может спасти дело знание и
использование общих законов и принципов. Кроме того, зачастую
сложность программы (и ее поведения) существенно меньше сложности
самого компьютера. Хотя на пути исследователя могут возникать и
неожиданности - например, стоит только случайно остановить используемую
и хорошо изученную нами программу и выйти, к примеру, в командный
режим операционной системы, мы растеряемся и воспримем это как
необъяснимое чудо.
Поэтому в таких исследованиях очень важно принять реальность
происходящего, чтобы не смущал нас крик внутреннего страха перед
таинственным, равно как и скептицизм "здравого смысла" не ограничивал
нашу способность к восприятию мира в его бесконечном многообразии.
Alek (c) 26/08/1996
C уважением, Алексей Донской (aka Alek)
Built by Text2Html